¹ Dies gilt freilich streng genommen nur für Vers 8. In Vers 7 fügen die Hss. F und G am Schlusse nach π∈íϑ∈σϑαι noch die beiden Worte μηδ∈ì π∈íϑ∈σϑαι hinzu. Spuren dieses Zusatzes begegnen auch sonst, z.B. nemini consenseritis in der Sixtinischen Ausgabe der Vulgata. Weitere Zeugen verzeichnet z.B. die Textausgabe mit krit. Apparat von Alexander Souter (Novum Testamentum Graece, Oxonii 1910). Für die Vorlage der Gotischen Bibel kommt diese Lesart ebenso wenig in Betracht wie für den ‘Textus receptus’. Auch verhalten sich die neueren kritischen Textausgaben des NT von Tischendorf-Gebhardt, Westcott-Hort, Nestle, von Soden usw. ihr gegenüber ablehnend. Dagegen dient sie bei Blass-Debrunner, Grammatik des NTlichen Griechisch (Göttingen ⁴1913, ⁶1921) §488,1b als Grundlage für einen Versuch, den Urtext in eigenartiger Weise herzustellen.

² Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, übersetzt von M. W. L. de Wette. 4. berichtigte Aufl. 1858 (2. Ausg., Freiburg i.B., 1886).

³ Man pflegt anzunehmen, die Berufung der Galater wie der Christen überhaupt gehe von Gott aus (vgl. z.B. Die Paulinischen Briefe u. der Hebräerbrief, mit kurzer Erläuterung v. Bernh. Weiss² = NT. Bd. 2, Leipzig 1902, S. 359, zu. Gal. 5. 8). Aber Gal. 1.6 nimmt Paulus das Verdienst, die Galater in göttlichem Auftrage berufen zu haben, für sich in Anspruch. (‘Mich wundert, dass ihr euch so bald umwendet von dem, der euch durch Christi Gnade berufen hat, zu einem anderen Evangelium’.) Auch an unserer Stelle dürfte diese Auffassung den Vorzug verdienen. Was Paulus hier sagen will, ist doch wohl : als ich mich mit dem Evangelium an die Heiden und somit auch an euch wandte, lag mir die Absicht fern, den Neubekehrten das mosaische Gesetz und die Beschneidung aufzudrängen.

⁴ Leider konnte ich mich nicht darauf beschränken, auf eine der vorhandenen Darstellungen zu verweisen, da keine der mir zur Verfügung stehenden griechischen Grammatiken diese eigenartige Wortgruppe eingehend genug behandelt. Z. B. widmen ihr R. Kühner, Ausführliche Gramm, der Griech. Sprache I² (Hannover 1869) S. 703 und Brugmann-Thumb, Griech. Gramm. (= Iwan Miller's Handbuch II, 1; 4. Aufl., München 1913) 224 je volle zwei oder drei Zeilen. Als Materialsammlung erwies sich namentlich W. Pape's ‘Etymologisches Wörterbuch der griech. Sprache, zur Übersicht der Wortbildung nach den Endsilben geordnet’ (Berlin 1836, ein wenig bekanntes Buch, das wohl eine neue Auflage verdiente) förderlich.

⁵ Derselben Meinung sind anscheinend Brugmann-Thumb a.a.O. Doch hätten sie als Beispiel πημοvή statt φλ∈γμοvή wählen sollen.

⁶ Es kommt dabei in Betracht, dass die Bildungen auf -μα in der Koine wie im Jonischen überaus beliebt sind' (Blass-Debrunner, a.a.O., § 109, 2).

⁷ Reichliche Belege für diese und mit ihnen zusammenhängende Formen bei Veitch, Greek Verbs, Irregular and Defective (new ed., Oxford 1887). Im Aor. pass. begegnet πλησ- schon bei Homer in der 3. sg. 156 und der 3. pl. P 211. Zur Erklärung des Stammes πλησ- gegenüber πλη- in (3. sg. aor. med., 438) mag es genügen, auf G. Curtius, Das Verbum der griech. Sprache II² 398 und meine Anmerkung in der Hesperia 1. 218 zu verweisen.

⁸ Vgl. über letztere K. v. Bahder, Die Verbalabstracta in den German. Sprachen (Halle 1880) S. 197; Klara H. Collitz The Suffix -ei in Modern German', Germanic Review 3. (1928) 55-70.

⁹ Als Ausnahme verdient insbesondere das Kurzgef. Etymolog, Wörterbuch der Gotischen Sprache von C. C. Uhlenbeck (Amsterdam 1896) genannt zu werden. Der Verfasser übersetzt gakunds zutreffend mit ‘Unterordnung, Gehorsam’, unter Verweisung auf gakunnan sik ‘sich unterordnen’.

¹⁰ Ich darf für diese Regel (oder dieses Gesetz, wenn man will) im ganzen wie im einzelnen auf meine Schrift über das schwache Präteritum und seine Vorgeschichte (= Hesperia, Bd. 1) verweisen. Meine Absicht bei Abfassung jener Schrift ging eben in erster Linie dahin, diesen Gesichtspunkt zu erweisen und damit für die Bestimmung des Dentals des schw. Prät. einen festen Anhaltspunkt zu gewinnen. Begemann hatte seinerzeit nur auf die Beziehungen zwischen schw. Prät. und Partic, prät. Gewicht gelegt, und zwar in Verbindung mit einer etwas gewagten Theorie über den Ursprung des schwachen Präteritums.

¹¹ Dass das Wort ‘Kunst’ keinen Anspruch auf urgermanische Abkunft hat, glaube ich Hesperia 1. 55 gezeigt zu haben.

¹² Die erste deutsche Bibel, hrsg. v. W. Kurrelmeyer, Bd. 1 (= Bibliothek des Litterar. Vereins in Stuttgart. Bd. 234) (Tübingen 1904) 210.

¹³ der was anfachen ‘erat incipiens’ in derselben Weise wie z. B. er was predigen = ‘erat praedicans’ Mark 1. 39. Viele Beispiele dieser Verwendung des Infinitivs gibt Jos. Kehrein, Grammatik der deutschen Sprache des 15. bis 17. Jahrhunderts, 3. Bd. (Leipzig 1856) 8.—Das Verbum gemassen hat in der Bedeutung ‘gleichstellen mit jmd.‘ im Mhd. und Frühnhd. (vgl. für letzteres Grimms Wtb.) gewöhnlich den Dativ nach sich, nähert sich aber an obiger Stelle dem Sinne von nhd. mutmassen und dem syntaktischen Gebrauche von gelten als.

¹⁴ Bekanntlich benutzte Luther die zweite verbesserte Auflage des Erasmischen NT's vom J. 1519. Unsre Stelle zählt zu denjenigen, welche lehren, dass Luther bei der Interpretation des griechischen Textes auf die Vulgata nicht weniger Gewicht legte als auf die latein. Übersetzung des Erasmus.

¹⁵ The New Testament. . . transl, by W. Tyndale. Reprinted [from the edition of 1526] by Geo. Offor, London, S. Baxter, 1836.—F. B. Westcott, A General View of the History of the English Bible (3rd ed., rev. by W. A. Wright, London and New York, 1905) S. 54 sagt von diesem Neudruck: ‘this edition though verbally accurate, is wholly untrustworthy in spelling.‘ Buchstäblich genau ist die Facsimile-Ausgabe von F. Fry, London 1862.

¹⁶ Nach der Ausgabe von Fred. H. Scrivener, Bezae Codex Cantabrigensis. Edited with a Critical Introduction, Annotations, and Facsimiles. Cambridge, 1864.

¹⁷ Ein Exemplar des Erasmischen NT's in der zweiten Folio-Ausgabe vom J. 1519 ist enthalten in einer kostbaren Sammlung seltener Bibeln und mit dem Bibelstudium zusammenhängender Werke, die kürzlich von dem Konsul des Deutschen Reiches und langjährigen Vertreter des Norddeutschen Lloyds in Baltimore, Herrn Henry G. Hilken, der Johns Hopkins University geschenkt wurde. Die Sammlung wurde von Herrn Hilken aus dem Nachlasse des am 19. Mai 1928 verstorbenen Pfarrers der Zionskirche in Baltimore, Dr. Julius Hofmann, erworben und ist demgemäss in der Bibliothek der J. H. U. als ‘The Hofmann Collection’ aufgestellt. Julius Hofmann hatte sich seit vielen Jahren mit Untersuchungen über gegenseitige Beziehungen zwischen den deutschen und englischen Bibelübersetzungen des 16. und 17. Jahrh. beschäftigt. Leider war es ihm bei seinen mannigfachen Amtspflichten und seinen vielseitigen literarischen und sonstigen Interessen nicht vergönnt, diese Studien zum Abschlusse zu bringen.—Nächst dieser Sammlung war mir wiederum die Diocesan Library der Episkopalischen Kirche (durch freundliches Entgegenkommen ihres Bibliothekars, Professor D. Wyllis Rede) von wesentlichem Nutzen.

¹⁸ Freilich können zu ρχω auch Passivformen gebildet werden. Aber sie lassen sich durch syntaktische Merkmale (gewöhnlich sind sie begleitet von der Präp. mit folgendem Gen. oder Dat.) leicht von den äusserlich gleichlautenden Medialformen unterscheiden. Im Laufe der Zeit aber treten die Passivformen überhaupt mehr zurück. Es kommt hinzu, dass ρχω zwar ‘beherrschen’, ‘regieren’, ‘befehligen’ bedeutet, daher z. B. vom Heerführer oder Offizier gegenüber dem gemeinen Soldaten gebraucht werden kann, aber meines Wissens nicht vom Vormund oder Pflegevater in seinem Verhältnis zum Mündel oder Pflegesohn. Wenn ρχ∈σα zuweilen (übrigens nicht im NT) im Sinne von ύπἡκοοv ∈vαι ‘untertan sein’ vorkommt, so fällt es doch seiner Verwendung nach nicht ganz mit π∈íϑ∈σϑαι ‘gehorchen’ zusammen.

¹⁹ Streitberg gibt neben dieser Grundbedeutung für die Stelle 1.80 die Übersetzung ‘Bekanntmachung’. Allerdings dient ja die auch diesem Zwecke, aber die Hauptsache ist doch weniger die Bekanntgebung der Berufung oder Wahl, als die Vorführung des Berufenen oder Erwählten, damit alles Volk ihn begrüssen und seiner Freude Ausdruck geben kann. Daher würde ich der Übersetzung ‘Darstellung‘—z. B. bei Massmann und E. Schulze—den Vorzug geben.