En Mesoamérica, los vestigios de textiles prehispánicos son escasos debido a su naturaleza perecedera (Hendon Reference Hendon2006; Mastache Reference Mastache1971; McCafferty y Fowler Reference McCafferty and Fowler2008). Los pocos casos de piezas textiles conservadas representan un diminuto hilo del largo y complejo tejido del arte textil prehispánico. Los demás hilos que componen este lienzo imaginario y que permiten amplificar el conocimiento sobre la producción textil de los antiguos mesoamericanos provienen de evidencias indirectas como estudios etnográficos, fuentes etnohistóricas, representaciones textiles sobre la cerámica y murales y herramientas asociadas a la producción textil (Figura 1). Este informe presenta una muestra de malacates procedentes del sitio de La Peña, Jalisco, México.
Herramientas involucradas en la actividad textil y diferentes técnicas de hilado. Ilustrado por el autor.
La Peña: Un Sitio Emblemático de Producción Textil en la Cuenca de Sayula (Jalisco)
El sitio de La Peña se encuentra en la Cuenca de Sayula, ubicada en un corredor geográfico que conecta el sur de Jalisco con la Cuenca de Chapala y el Valle de Atemajac (Figura 2). Este sitio fue un centro de poder y cabecera de la tradición Aztatlán (Ramírez Urrea Reference Ramírez Urrea2017), la cual ha sido registrada en las costas de Sinaloa, Nayarit, Jalisco (Garduño Ambríz Reference Garduño Ambriz2015; Kelley Reference Kelley, Foster and Gorenstein2000; Meighan Reference Meighan1976; Mountjoy Reference Mountjoy and Miranda1990, Reference Mountjoy, Foster and Gorenstein2000) y parte de Michoacán (Lister Reference Lister1949; Meighan y Foote Reference Meighan and Foote1968). Dicha tradición se caracteriza por una serie de cambios tecnológicos, económicos y culturales ocurridos durante el Posclásico temprano y medio (fases Cojumatlán [800/850-1050/1100 dC] y Tizapán [1050/1100-1250/1300 dC]).
Localización de la Cuenca de Sayula y del sitio de La Peña (adaptado de García Zaldúa Reference García and Sebastian2016:Figura 2).
La Peña ha recibido especial atención durante tres temporadas de campo (1997, 2000 y 2002; Ramírez Urrea et al. Reference Ramírez Urrea, Liot, Schöndube, Liot, Ramírez, Reveles and Schöndube2006). Los trabajos de excavación se concentraron en el Grupo D, conformado por unidades domésticas (Figura Suplementaria 1) y en el Grupo A, núcleo cívico-ceremonial (Áreas III, V y VI) y lugar de unidades habitacionales de élite (Áreas I, II y IV; Figura 3; Ramírez Urrea et al. Reference Ramírez Urrea, Liot, Schöndube, Liot, Ramírez, Reveles and Schöndube2006).
Reconstrucción hipotética del grupo A con ubicación de áreas en donde se encontraron herramientas textiles (adaptado de Liot et al. Reference Liot, Ramírez, Reveles, Schöndube, Liot, Ramírez, Reveles and Schöndube2006:Figura 83).
Entre las nuevas tecnologías que se reportan para el Posclásico temprano y medio en La Peña se pueden citar una serie de artefactos, tales como numerosos malacates, agujas y alfileres de metal, que atestiguan la confección de textiles y el hilado de algodón fino (Liot et al. Reference Liot, Ramírez, Reveles, Schöndube, Liot, Ramírez, Reveles and Schöndube2006). En la mayoría de los sitios de filiación Aztatlán se reporta la presencia continua de estos artefactos (Bojórquez Reference Bojórquez Diego2009:129).
El Corpus: Malacates y Otros Artefactos Asociados a la Producción Textil en el Sitio de La Peña
La Peña es el sitio de la Cuenca de Sayula en donde, hasta la fecha, se ha recuperado el mayor número de malacates in situ. La colección de objetos relacionados con la producción textil está conformada por un sello de cerámica, dos alfileres o prendedores y ocho agujas de cobre, además de 42 malacates de cerámica que presentan formas diversas (Tabla 1). Todos los malacates están pulidos o bruñidos y presentan decoración elaborada con acanaladuras, incisiones o punzonado (algunas rellenas de pigmento blanco). Los diseños decorativos se distribuyen la mayoría en cuadrantes y presentan líneas horizontales, verticales, escalonadas, zigzag, círculos, espirales y motivos en “v” (Figura 4).
Diferentes formas de malacates del sitio de La Peña con decoración acanalada e incisa. Ilustrado por Rodrigo Solínis Casparius.
Formas y Medidas de los Malacates Procedentes del Sitio de La Peña.
Prom.=promedio
Diám.=diámetro
Perf.=perforación
Prop.=proporción
Materiales de Hilado Utilizados en La Peña
Hilado de Algodón
La mayoría de los malacates de La Peña son de peso y tamaño reducidos. El 78% de las piezas pesa menos de 10 g. Este conjunto mayoritario está integrado por malacates cuyo diámetro total no supera los 30 mm. Brumfiel (Reference Brumfiel1996), a partir de su investigación con malacates de Morelos y del Valle de México, sugiere que el uso de malacates ultraligeros (alrededor de 6 g) podría indicar la elaboración de un hilo más fino.
Estos malacates son técnicamente más aptos para hilar fibras cortas y ligeras e hilos apretados y finos. Generalmente, las fibras cortas, como el algodón, se hilan mejor con la técnica denominada “hilado con soporte” en donde el huso y el malacate giran sobre una superficie, ya sea un pequeño cuenco o sobre el suelo (Figura 1). En el pueblo de Tuxpan, cercano a la Cuenca de Sayula, en la década de 1940 todavía las mujeres hilaban con esta técnica, haciendo bailar el huso sobre el suelo (Johnson et al. Reference Johnson, Weitlaner-Johnson and Beardsley1961:167).
Respecto al empleo de fibras textiles, se ha sugerido que los grupos Aztatlán elegían de manera premeditada los lugares en donde se asentarían, con condiciones favorables para el cultivo intensivo de ciertas materias primas, entre ellas el algodón (Garduño Ambriz Reference Garduño Ambriz2015; Kelley Reference Kelley, Mathien and McGuire1986:84; Mountjoy Reference Mountjoy, Foster and Gorenstein2000:96; Ramírez Urrea 2017; Santoyo Reference Santoyo2006:266). Aunado a ello, fuentes etnohistóricas del siglo dieciséis (Paso y Troncoso 1905[1548]:208, 220) documentan el cultivo de algodón en algunos pueblos de la Cuenca de Sayula y en pueblos vecinos como Tuxpan y Tamazula (Acuña 1987:398), por lo que no sería extraño que ya desde esta época se cultivara esta fibra.
Hilado de Pelo de Conejo y Liebre
De acuerdo a McCafferty y McCafferty (Reference McCafferty and McCafferty2000:46), los malacates que presentan peso, tamaño y diámetro central reducido se pueden también relacionar con el hilado de fibras cortas de procedencia animal. Aunque en la Cuenca de Sayula no se tiene evidencia directa del uso de pelaje animal en las prendas, en el pie de monte en donde se localiza el sitio de La Peña habita una gran diversidad de fauna, entre la cual se encuentra el conejo (Sylvilagus cunicularius) y la liebre (Lepus californicus; Liot y Schöndube Reference Liot, Schöndube, Valdez, Schöndube and Emphoux2005:60), por lo que no se descarta la posibilidad de su aprovechamiento.
Hilado de Plumas
Dos malacates, uno proveniente de una unidad doméstica de élite y otro del Grupo D, que presentan peso y tamaño reducido con un diámetro de perforación relativamente grande, quizá fueron utilizados para hilar otra fibra con características diferentes, tal vez más fina o delicada que el algodón. Se sabe que los antiguos mesoamericanos aprovecharon las plumas de ciertas aves para hacer hilo (Sahagún Reference Sahagún1969). Según la tipología establecida por McCafferty y McCafferty (Reference McCafferty and McCafferty2000) para los malacates de Cholula, las piezas con las que se hilaron plumas detentan un peso similar a aquellas para hilar algodón y una perforación central más grande. Aunque no se tiene evidencia directa del uso de plumas en textiles en la Cuenca de Sayula, la presencia en abundancia de aves acuáticas en la región y los registros etnohistóricos e iconográficos permiten plantear la hipótesis de su utilización. Una fuente del siglo diecisiete atestigua la práctica de caza de aves en la vecina laguna de Zacoalco: “hay mucho género de caza … hay gansos, ánsares, patos reales, golondrinas, alcatraces y otro infinito número de aves” (Tello Reference Tello1942[1653]:85). Otra fuente etnohistórica se refiere a la tributación de plumas finas en la vecina Tamazula: “eran del Cazonci rey de Mechoacan al cual tributaban … plumas de papagayos y de otras aves grandes” (Acuña Reference Acuña1988:398). Asimismo, los motivos de plumas son recurrentes en la iconografía de estilo Aztatlán plasmada en la cerámica. En La Peña se encontró un plato decorado en el interior con un cráneo que porta un tocado de plumas. Todo lo anterior lleva a suponer el aprecio por las plumas en la región y su relación estrecha con el prestigio y el poder.
Hilado de Maguey
Finalmente, una pequeña proporción del corpus estudiado (6%) presenta peso y tamaño mayor. Se trata de tres malacates encontrados uno dentro del grupo D y dos en las casas de élite que pudieron haber sido utilizados para hilar fibras largas, probablemente provenientes del maguey, con la técnica de hilado sin soporte. Los experimentos realizados por Parsons y Parsons (Reference Parsons and Parsons1990) con tejedores Otomíes indican que los malacates grandes (de peso mayor a 20 g) son más aptos para hilar fibras largas como las del maguey. Cabe mencionar que las fuentes etnohistóricas de la región (Acuña Reference Acuña1988:39; Boletín del Archivo General de la Nación 1937[1525]; Mota Padilla Reference Mota Padilla1973[1742]:147) registran el uso de textiles y calzado elaborados de “hilo de maguey”, planta que crece en abundancia en la región, particularmente en la Sierra del Tigre. El hilado manual de esta fibra ha sido reportado en la región vecina de Colima con una técnica en la que no se requiere de un huso (Colunga et al. Reference Colunga, Carrillo, Zizumbo and Vargas2011). Sin embargo, se ha documentado el hilado de maguey para numerosas regiones de México con huso y con malacates pesados.
Hilado de Dos Hilos Retorcidos
Los ejemplares de mayor peso y tamaño, mencionados en el apartado anterior, pudieron haber sido empleados para retorcer dos hilos sencillos de algodón, o una mezcla de maguey u otra fibra de características similares y algodón, con el propósito de formar un hilo de dos cabos, más resistente y grueso. Generalmente estos hilos son utilizados como urdimbre en el telar de cintura, pues no se rompen durante la operación del tejido (Mastache Reference Mastache1971:57).
Contexto de la Producción Textil
Las habitaciones de élite presentan la mayor cantidad de malacates, así como otras herramientas asociadas a las labores textiles (Tabla Suplementaria 1). El hallazgo de un sello de cerámica, probablemente utilizado para decorar textiles, y la densidad de agujas y prendedores en estas áreas sugiere que por lo menos algunos de los textiles estaban brocados o bordados, lo que refleja una gran cantidad de tiempo y labor invertida.
La mayoría de los malacates fueron encontrados en contextos domésticos, tanto de élite como comunales, dentro de zonas dedicadas a actividades relacionadas con la preparación de alimentos, labores comúnmente atribuidas a la mujer. Asimismo, las fuentes etnohistóricas indican que el trabajo textil era realizado por mujeres. El relato del Padre Tello (Reference Tello1942[1653]:13) menciona que las indígenas del pueblo de Techaluta “tejen muchas cosas de algodón y lana”. La Relación del pueblo de Ameca, aledaño a la Cuenca de Sayula, señala que “las mujeres se ocupaban en guisar o hacer de comer, y traer leña e hilar” (Acuña Reference Acuña1988:39). Sin embargo, esta evidencia parece insuficiente para plantear que el trabajo textil fuera una labor exclusivamente femenina.
Conclusiones
La información que arrojan los malacates permite proponer que en el sitio de La Peña se elaboraron sobre todo hilos finos de algodón. La presencia de otras herramientas relacionadas con la producción textil como un sello, agujas y prendedores de metal sugiere que en La Peña no sólo se transformó la fibra en hilo, sino que se tejieron lienzos textiles. La mayor cantidad de herramientas asociadas a las labores textiles se encontraron dentro de los espacios domésticos de élite, en donde probablemente se llevó a cabo la fabricación de algún tipo de indumentaria decorada con brocados o bordados y estampados. Lo anterior podría indicar cierto control por parte de la élite sobre las labores textiles. Sin embargo, se considera que es necesario obtener una muestra mayor de herramientas textiles así como realizar una comparación con otros sitios de la región para explorar de manera más profunda la relación entre la élite y las actividades textiles.
Agradecimientos
Agradezco a la Dra. Catherine Liot por sus atinadas sugerencias; sus comentarios ayudaron a que este informe tomara forma. Asimismo, agradezco a la Dra. Susana Ramírez Urrea por sus valiosos comentarios, su apoyo y consejos.
Declaración de Disponibilidad de Datos
Los datos utilizados es este informe se pueden consultar en las publicaciones del Proyecto Arqueológico Cuenca de Sayula, citadas líneas abajo. Los objetos arqueológicos forman parte de la colección del proyecto y se encuentran resguardados en el Laboratorio de Arqueología del Departamento de Estudios Mesoamericanos y Mexicanos de la Universidad de Guadalajara, México.
Material Suplementario
Para acceder a los materiales suplementarios que acompañan este informe visitar: https://dx.doi.org/10.1017/laq.2018.47.
Figura Suplementaria 1: Ubicación de los grupos en donde se recuperaron herramientas textiles en el sitio de La Peña (adaptado de Liot et al. Reference Liot, Ramírez, Reveles, Schöndube, Liot, Ramírez, Reveles and Schöndube2006:Figura 5).
Tabla Suplementaria 1: Procedencia y porcentaje de malacates y otros artefactos relacionados con actividad textil del sitio de La Peña.
