En este libro los editores usaron un enfoque decolonial y se entremezclan ensayos académicos y personales de tal forma que se borran las divisiones entre el conocimiento académico y el comunitario. Por ende, la publicación, la cual también está disponible mediante “acceso abierto”, contribuye a prácticas decoloniales mediante su contenido, diseño y difusión. En la introducción los editores explican cómo lo decolonial no debe vincularse solamente a eventos pasados y superados sino a prácticas de resistencia en el presente ante el embate de proyectos (neo)coloniales. En suma, los editores aluden a que, independientemente de que el colonialismo “clásico” haya concluido, la colonialidad continúa y hace que las prácticas y los proyectos decoloniales sean indispensables.

Tras esta explicación el libro da paso a once ensayos algunos de los cuales quedaron mejor desarrollados que otros. En el primero se exploran los primeros años en Jamaica tras su independencia y cómo el país no acogió a todos los jamaiquinos. Consecuentemente, hubo una migración masiva al extranjero. El segundo ensayo complementa el primero al presentar las razones por las cuales muchos jamaiquinos emigraron.

En el tercer capítulo Delancy aboga por enfoques académicos que enriquezcan el estudio histórico y cultural de la región mediante la incorporación de voces ignoradas por centros e instituciones de poder. Delancy presenta la historia desconocida de Eleuthera y de individuos cuyas vivencias no fueron recogidas en los archivos oficiales. Por su parte, Henry demuestra cómo en el ámbito musical la labor de ciertos deejays ha sido descolonizadora; su ensayo critica el imperativo lingüístico que considera que ciertos registros son inferiores al inglés británico. El autor demuestra que los estudios previos sobre los deejays perpetúan la colonialidad al insinuar que la producción musical de ellos es pobre.

El capítulo cinco recuenta la experiencia de un caribeño que emigró en su adolescencia y logró desempeñarse exitosamente en las Fuerzas Armadas y en el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido. Este ensayo no pretende escamotear el discrimen ni ser una historia que fomente el estereotipo del inmigrante excepcional, sino que procura reiterar que las experiencias migratorias son sumamente diversas.

Por su parte, Chambers explica cómo muchos países caribeños se han convertido en neocolonias por la manera en que las compañías multinacionales se inmiscuyen en ellos sin ningún tipo de regulación. Chambers estudia la presencia de una compañía minera de origen canadiense en territorio jamaiquino y cómo se repiten prácticas coloniales mediante la extracción de recursos y la destrucción medioambiental.

En el capítulo siete Braithwaite comprarte su experiencia como activista y avala una educación decolonial, tanto dentro como fuera del Caribe, para alcanzar una verdadera descolonización. La autora indica que la independencia de Guyana no trajo una descolonización dado que la colonialidad del poder quedó intacta. Braithwaite sostiene que se debe exigir una indemnización por los daños que Gran Bretaña ha ocasionado en el Caribe. En el próximo capítulo Simeonov analiza el papel de los consulados en el Caribe. Su estudio demuestra nuevos acercamientos a los vínculos entre la colonización y la descolonización, toda vez que rebasa los enfoques que se rigen por quién fue la potencia europea que colonizó un territorio.

Por otro lado, Gualdón Ramírez explora las semejanzas y diferencias en el pensamiento decolonial de tres grandes intelectuales del Caribe francófono: Glissant, Fanon y Cesaire. Gualdrón Ramírez demuestra lucidamente cómo el proyecto de Glissant se distancia del de Cesaire al, entre otros asuntos, no abogar por un retorno a África o a lo africano como vía para la descolonización.

Minott Egglestone discute cómo La tragedia de Julio César de Shakespeare ha sido adaptada para fomentar perspectivas decoloniales. El personaje Casio es alegórico y permite cuestionar la lealtad férrea al estado. Esto lo acerca al personaje caribeño Anansi ya que ambos instan al público a no ser tan crédulo.

El libro concluye con una semblanza sobre Eric Huntley y Joyce Trotman, dos inmigrantes que llegaron a Inglaterra con la idea de regresar al Caribe, pero terminaron quedándose y convirtiéndose en activistas. Tanto Huntley como Trotman fueron discriminados racialmente en Inglaterra. Sin embargo, eso los motivó a ayudar a la diáspora caribeña y a educar a aquellos que los discriminaban.

En conclusión, este libro es un gran aporte para los estudios caribeños, diaspóricos y decoloniales; la inclusión de ensayos académicos y otros que no lo son enriquece el volumen y va a tono con las premisas decoloniales de los editores. Mi única crítica es que el Caribe hispano brilla por su ausencia. Si bien el enfoque de muchos capítulos es el de las comunidades caribeñas en Gran Bretaña, estudios sobre las multinacionales en Jamaica y los intelectuales del Caribe francófono llevan a cuestionar por qué no se incluyó un ensayo similar sobre el Caribe hispano. Hubiera sido enriquecedor, por ejemplo, explorar similitudes entre el proyecto jamaiquino de 1962 que se describe en el primer capítulo y la instauración del E.L.A. en Puerto Rico en 1952. Con todo, el libro es una contribución importante al campo de los estudios caribeños y un ejemplo de nuevos derroteros para difundir conocimiento en formatos decoloniales.