Hélène Millet is one of the foremost historians of the Great Schism. The present volume reprints (in slightly revised form) sixteen of her essays devoted to this subject. It touches on most of Latin Christendom but with an emphasis on the kingdom of France and the Avignon popes. It has far greater coherence than most such collections. After an opening essay entitled ‘Le Grand Schisme d'occident vu par les contemporains: crise de l’église ou crise de la papauté?', there are four sections. The first concerns assemblies of the clergy and contains the following essays: ‘Du conseil au concile (1395–1408): recherche sur la nature des assemblées du clergé en France pendant le Grand Schisme d'occident’, ‘La participation des abbayes aux assemblées du clergé réunies par le roi de France de 1395 à 1408’, ‘Les votes des évêques à l'assemblée du clergé de 1398: analyse diplomatique et étude du comportement’, and ‘Comment mettre fin au Grand Schisme d'occident?: l'opinion des évêques et des chapitres de Normandie en 1398’. The second section bears the heading ‘Grands et petits prélats sur l’échiquier bénéficial', with these articles: ‘L’évêque à la fin du Grand Schisme d'occident: lucerna supra candelabrum posita', ‘Quels furent les bénéficiares de la soustraction d'obédience de 1398 dans les chapitres cathédraux français?’, ‘Les chanoines de Laon dans la tourmente ecclésiale et politique du début du xve siècle’, and ‘Le cardinal Gilles des Champs (ca 1350–1414)’. The third section ‘Récits et temoins’ has three essays: ‘Qui a écrit Le Livre des fais du bon messire Jehan Le Maingre dit Bouciquaut?’, ‘Michel Pintoin, chroniqueur du Grand Schisme d'occident’, and ‘Biographie d'un évêque rescapé de la méthode prosopographique: Jean de Sains, officier des ducs d'Anjou et secrétaire de Charles vi’. The final section, devoted to prophecy, consists of: ‘Le cardinal Martin de Zalba (†1403) face aux prophéties du Grand Schisme d'occident’, ‘Écoute et usage des prophéties par les prélats pendant le Grand Schisme d'occident’, ‘Le Grand Schisme d'occident selon Eustache Deschamps: un monstre prodigieux’, and ‘Le grand pardon du pape (1390) et celui de l'année sainte (1400)’. This last contribution is the only one to concentrate on the Roman obedience. The essays in the section on prophecy stress the spiritual dimensions of reactions to the schism, and indeed the whole volume sees the schism from the standpoint of religious history. In this book the French monarchy is constantly in the background and occasionally in the foreground, but it is a welcome antidote to those accounts of the progress of the schism which place the emphasis almost exclusively on political manœuvring. The use of ‘Église’ in the title thus seems to have an almost polemical purpose. Both the author and the publisher deserve to be congratulated – the author on these learned and elegantly written essays, the publisher on a well produced and reasonably priced volume.