1- Le concept a été forgé par Giorgio Chittolini pour désigner des communes qui n’ont pas le statut de cité épiscopale mais qui ont un poids démographique, économique et politique comparable, voire supérieur. Voir Chittolini, Giorgio, « ‘Quasi-città’. Borghi e terre in area lombarda nel tardo medioevo », Società e storia, 47, 1990, p. 3–26 , repris dans Id., Città, comunità e feudi nell’Italia centro-settentrionale (secoli XIV-XVI), Milan, UNICOPLI, 1996, p. 85-104.

2- Archivio Storico Comunale di Matelica, Pergamena, n^o 838 ; texte mentionné par Acquacotta, Camillo, Lapidi e documenti alle memorie di Matelica, Ancône, Baluffi, 1838, vol. 1, p. 111 , et édité (avec quelques coupes) dans Ibid., vol. 2, 1839, doc. 100, p. 181-190. Ce parchemin est répertorié dans l’inventaire de Grimaldi, Giulio, Archivio Storico Comunale di Matelica, Indice delle pergamene, n^o 838, p. 281.

3- Grimaldi, G., Archivio Storico Comunale di Matelica…, op. cit., n^o 838, édité partiellement dans Acquacotta, C., Lapidi e documenti…, op. cit., vol. 2, p. 184–185 : Item auctoritate et potestate predictis pro bono pacis et concordie inter dictas partes et in provincia Marchie, et pro conservatione dicte pacis, concordie et ami / citie, volumus, ordinamus, declaramus, deffinimus, precipimus et mandamus quod commune Camerini eligat et deputet quatuor, sex vel octo probos et sapientes homines civitatis Camerini infra octo dies et quelibet ex dictis communautiis Sancti Severini, Fabriani et Mathelice infra dictum terminum deputet totidem et quelibet ex dictis terris Camerini, Fabriani, Sancti Severini et Mathelice in comuni et etiam singulares persone dictarum terrarum patresfamilias dent plenam, generalem et liberam potestatem illis quos duxerint deputandos pro singulis terris predictis trac / tandi, ordinandi et faciendi sponsalia et matrimonia infrascripta. Et etiam si opus fuerit et predictis probis viris deputandis visum fuerit expedire de bonis terrarum predictarum de quibus assumentur mulieres sponsalia vel matrimonium contrahentes in totum vel in / partem dotandi easdem. Per predictos autem probos viros ad hec deputatos procuretur effectualiter et ordinetur quod de civitate Camerini maritentur quadraginta mulieres, quarum alique sint de majoribus, alique de mediocribus et alique de aliis dicte civitatis in castro Sancti Severini / et viginti in castro Mathelice et decem in castro Fabriani. Et vice versa, quadraginta mulieres de majoribus, mediocribus et inferioribus castri Sancti Severini et viginti de castro Mathelice et decem de castro Fabriani maritentur in dicta civitate Camerini. Et / de dictis matrimoniis compleatur et fiat tertia pars infra duos menses proximos, altera vero tertia pers infra alios duos menses tunc sequentes et alia tertia pars infra alios duos menses post dictos quatuor menses immédiate sequentes. Illi autem qui accipient in uxores mulieres / civitatis Camerini sint et reputentur cives predicte civitatis et illi de dicta civitate Camerini qui recipient in uxores mulieres dictarum terrarum Fabriani, Sancti Severini et Mathelice sint et reputentur castellani illius terre, de qua originem uxor acceperit eorumdem.

4- En analysant un tableau de Pierre-Paul Rubens, L’enlèvement des filles de Leucippe, peint entre 1615 et 1618, Margaret Caroll a montré que l’union d’un homme et d’une femme de clans ennemis ne produit pas de la paix en soi. Celle-ci résulte davantage du fait que les hommes deviennent des frères à travers les échanges de femmes. Voir Caroll, Margaret D., «The Erotics of Absolutism: Rubens and the Mystification of Sexual Violence », Representations, 25, 1989, p. 3–30.

5- Lévi-Strauss, Claude, « La politique étrangère d’une société primitive », Politique étrangère, 14-2, 1949, p. 139–152, citation p. 146.

6- Voir Sahlins, Marshall, Des îles dans l’histoire, Paris, Gallimard/Le Seuil, [1985] 1989, introduction, p. 7.

7- Même si les deux termes (pax et concordia) sont utilisés par le scripteur pour qualifier le texte que j’étudie, j’ai fait le choix d’user du terme de concordia, ou de « traité de paix » en français. Le terme de pax désigne aussi bien la paix que le calme et la tranquillité (y compris avec soi-même), tandis que celui de concordia seul indique une tranquillité rétablie entre plusieurs éléments et réfère à une communauté de sentiments, une union, une harmonie ; voir Osbat, Anna, « ‘È il perdonar magnanima vendetta’. I pacificatori tra bene comune e amor di Dio », Ricerche di storia sociale e religiosa, 53, 1998, p. 121–146, p. 125. Des deux divinités antiques, Pax et Concordia, cités par Ovide et par Cicéron, la plus ancienne est Concordia qui personnifie l’union politique des citoyens et l’affection entre parents et spécialement entre conjoints.

8- Parmi ceux qui ont été conservés, on peut citer la paix entre Macerata et Ancône (1269), entre Macerata et Montecassiano (1272), entre Macerata et Montolmo (aujourd’hui Corridonia ; 1272) ou entre Macerata et Montemilone (aujourd’hui Pollenza ; 1277). Voir Cecchi, Dante, « Sull’istituto della Pax dalle costituzioni Egidiane agli inizi del secolo XIX nella Marca di Ancona », Studi maceratesi, III, 1968, p. 103–162, ici p. 128.

9- Texte édité dans Colucci, Giuseppe, Della Antichità Picene [1786-1797], Fermo, Réimpression anast. Ripatransone, 1999, vol. 19, p. LXXIII-LXXIX.

10- Aucune copie n’a été conservée dans les trois autres communes concernées par le traité. En revanche, une copie existe aux Archives vaticanes, éditée partiellement dans Schütte, Ludwig, Vatikanische Aktenstücke zur Italienischen Legation des Duranti und Pilifort, d. J. 1305-1306, Leobschütz, Drück von W. Witke, 1909, p. 29–32.

11- On peut ainsi observer concrètement comment fonctionne la justice d’appel d’une commune marchésane auprès du recteur. On trouve également dans ces actes, au tournant des XIII^e et XIV^e siècles, de nombreux achats de moulins par la commune, des listes de contribuables par quartiers, etc. Voir Grimaldi, G., Archivio Storico Comunale di Matelica…, op. cit., p. 254–287.

12- Cette ligue, après 1312, se nommera Liga Amicorum terrarum Marchiae. Voir Villani, Virginio, Signori e comuni nel medioevo marchigiano. Il Conti di Buscareto, Ancône, Deputazione di storia patria per le Marche, 1992, p. 59–62.

13- Guillaume VI Durand (évêque de Mende de 1296 à sa mort en 1330) est le neveu de Guillaume V Durand, auteur du Rationale divinorum officiorum. Durant l’été 1305, déjà mandaté par le pape Clément V avec Pelfort de Rabastens, il intervient sans succès en faveur des Gibelins assiégés dans Pistoia par les Guelfes. Pelfort de Rabastens, abbé de Lombez, devient évêque de Pamiers de 1312 à 1317, est fait cardinal par Jean XXII en 1320 et meurt vers 1330. Sur Guillaume Durand, voir Maurice, Philippe, Fasti Ecclesiae Gallicanae, vol. 8, Diocèse de Mende, Turnhout, Brepols, 2004, notice 129.

14- Respectivement actes 820, 829, 831, 835 et 836, dans Grimaldi, G., Archivio Storico Comunale di Matelica…, op. cit., p. 278–281.

15- Respectivement actes 840 et 841, Ibid., p. 281-282, édités partiellement dans Acquacotta, C., Lapidi e documenti…, op. cit., n^o 101 et 102, p. 190–199.

16- Voir Zdekauer, Lodovico, Gli atti del Parlamento di Montolmo del 25 gennaio 1306, Rome, Tipografia della R. Academia dei Lincei, 1915 , et Id., « Magistrature e Consigli nei Comuni Marchigiani agli inizi del Trecento », Atti e memorie della R. Deputazione di Storia Patria per le Marche, série III, vol. II, 1916-1917, p. 221-257. Voir aussi Cecchi, Dante, Il Parlamento e la Congregazione provinciale della Marca di Ancona, Milan, Giuffrè, 1965.

17- Ces syndics sont magister Francesco di Crisco pour Camerino (10 février 1306), Branchitto di Andrea pour San Severino (23 janvier 1306), Cicco di Villano di Tebaldo pour Fabriano (21 janvier 1306) et magister Matteo di magister Giunta pour Matelica (22 janvier 1306).

18- Frédéric est, dix-neuf ans plus tard, l’un des deux commissaires mandatés par Jean XXII pour instruire le procès de canonisation de Nicolas de Tolentino en 1325 ; voir Lett, Didier, Un procès de canonisation au Moyen Âge. Essai d’histoire sociale. Nicolas de Tolentino, 1325, Paris, Presses universitaires de France, 2008, p. 126–128.

19- Pour une première approche synthétique, voir Barbero, Alessandro, « Il castello, il comune, il campanile. Attitudini militari e mestiere delle armi in un paese diviso », in Barberis, W. (dir.), Storia d’Italia. Annali, vol. 18, Guerra e pace, Turin, G. Einaudi, 2002, p. 47–69 . Parmi les synthèses sur la période médiévale, voir Renna, Thomas, « The Idea of Peace in the West, 500-1500 », The Journal of Medieval History, 6-3, juin 1980, p. 143–168 , et Petkov, Kiril, The Kiss of Peace: Ritual, Self, and Society in the High and Late Medieval West, Leyde/Boston, Brill, 2003 . Sur les liens étroits à la fin du Moyen Âge et à l’époque moderne entre paix, grâce, pardon, réconciliation et pénitence, voir Niccoli, Ottavia, « Rinuncia, pace, perdono. Rituali di pacificazione nella prima età moderna », Studi storici, 40-1, 1999, p. 219–261 ; Bellabarba, Marco, « Pace pubblica e pace privata: linguaggi e istituzioni processuali nell’Italia moderna », in Bellabarba, M. et al. (dir.), Criminalità e giustizia in Germania e in Italia: pratiche giudiziarie e linguaggi giuridici tra tardo Medioevo ed età moderna, Bologne/Berlin, Il Mulino/Duncket & Humblot, 2001, p. 189–213 ; Osbat, A., «È il perdonar magnanima vendetta… », art. cit., p. 121–146. Une réflexion d’ensemble sur les notions de pax et de concordia dans la Marche d’Ancône sur une longue période est offerte par Cecchi, D., « Sull’istituto della pax… », art. cit., p. 103–161.

20- Fasoli, Gina, « La coscienza civica nelle ‘laudes civitatum’ », in La coscienza cittadina nei comuni italiani del Duecento, Atti del XI Convegno del Centro di Studi Sulla Spiritualità Medievale, Todi, Academia tudertina, 1972, p. 11–44.

21- Voir Offenstadt, Nicolas, Faire la paix au Moyen Âge. Discours et gestes de paix pendant la guerre de Cent Ans, Paris, Odile Jacob, 2007, chap. 3, «Le pape et la paix », p. 77–83 . La Tertia vita de Clément VI, par exemple, le qualifie de « dispensateur de concorde (concordie sator) », « amoureux de la paix (pacis amator) » ou « source d’amitié (amicitie fomes) ».

22- Beaucoup de ces notables étaient présents un mois auparavant au parlement de Montolmo, le 15 janvier 1306. En plus des syndics de chacune des communes, on trouve, pour Camerino, Brodario de Sassoferrato, Capitaine du peuple, Berardo de Varano et d’autres représentants de la cité épiscopale (partie la plus mutilée du parchemin) ; pour San Severino, Rainaldo da Castiglione d’Arezzo, juris peritus et vicaire du podestat ; pour Fabriano, Tommaso da Labro, podestat ; pourMatelica,Giacomo da Acquapendente, juris peritus et vicaire du podestat.

23- Offenstadt, N., Faire la paix…, op. cit., p. 49.

24- Même si aucun des quatre statuts ne porte trace de cette prescription, on note la capacité des statuti des communes italiennes à intégrer très rapidement des éléments contextuels. C’est bien la preuve que les textes statutaires, centrés sur des usages locaux profondément ancrés dans un territoire, ne sont pas une norme rigide et donnent eux aussi accès à une forme de connaissance des pratiques. Comme l’écrit Cammarosano, Paolo, Italia medievale. Struttura e geografia delle fonti scritte, Rome, La Nuova Italia scientifica, [1991] 2000, p. 156 : « Chi analizza un testo statutario deve quindi cercare in prima istanza di ricostruirne la posizione e la dinamica nel tempo, la relazione con le altre componenti del quadro istituzionale, l’articolazione in un sistema di relazioni territoriali. »

25- En particulier, la cité de Camerino est assignée à rendre aux Matelicains le château de Santa Maria pris en 1293.

26- Pour une mise en garde contre la réification du contexte, voir Bensa, Alban, «De la micro-histoire vers une anthropologie critique », in Revel, J. (dir.), Jeux d’échelles. La micro-analyse à l’expérience, Paris, Gallimard/Le Seuil, 1996, p. 37–70, p. 44 pour la citation. Les acteurs sont certes orientés par ce dernier, mais participent aussi à la constitution des identités collectives et à l’élaboration des catégories. Il est donc indispensable, avant cette opération (dévoiler le contexte, c’est-à-dire ce que l’on sait par ailleurs, en dehors du texte), de « laisser les acteurs agir ». Voir Latour, Bruno, Changer de société, refaire de la sociologie, Paris, Éd. la Découverte, 2006, p. 36 : « Au lieu d’adopter une position raisonnable et d’assigner un ordre défini par avance, la sociologie de l’acteur-réseau prétend être mieux en mesure de trouver de l’ordre après avoir laissé les acteurs déployer toute la gamme des controverses dans lesquelles ils se trouvent plongés […]. Autrement dit, la tâche de définition et de mise en ordre du social doit être laissée aux acteurs eux-mêmes, au lieu d’être accaparée par l’enquêteur. »

27- Pour une synthèse sur les Marches au Moyen Âge, voir Vigueur, Jean-Claude Maire, « Comuni e signorie in Umbria, Marche e Lazio », in Galasso, G. (dir.), Storia d’Italia, Turin, UTET, 1987, t. VII, p. 321–606 . Pour un résumé succinct du contexte politique du début du XIV^e siècle dans cette région, je me permets de renvoyer à Lett, D., Un procès de canonisation…, op. cit., p. 69–73 , et surtout à la bibliographie citée en notes. Sur les nombreux conflits entre ces communes, voir Leonhard, Joachim-Felix, Ancona nel Basso medioevo. La politica estera e commerciale dalla prima crociata al secolo XV, Ancône/Bologne, il Lavoro ed., [1983] 1992, p. 165–172 ; Meriggi, Alberto, Incastellamento, espansione e conflitti in comune della Marca Anconetana nel Basso Medioevo, Tolentino, Edizioni Pezzoti, 1985 ; Villani, V., Signori e comuni…, op. cit.

28- Sur Camerino, voir Lili, Camillo, Dell’Historia di Camerino (con supplementi di F. Camerini), Camerino, [1649] 1885 . Sur les Varano, voir Falaschi, Pier Luigi, « Berardo I da Varano signore di Camerino », in Camerino e il suo territorio fino al tramonto della Signoria, Atti del XVIII convegno di studi maceratesi (Camerino, 13 au 14 novembre 1982), Macerata, Centro di studi storici maceratesi, 1983, p. 15–76.

29- Vigueur, Jean-Claude Maire, « Nello Stato della chiesa: da una pluralità di circuiti al trionfo del guelfismo », in Maire Vigueur, J.-C. (dir.), I podestà dell’Italia comunale, vol. I, Reclutamento e circolazione degli ufficiali forestieri (fine XII sec.-metà XIV sec.), Rome, École française de Rome, 2000, vol. 2, p. 790–791, note 83.

30- Sur San Severino, voir Paciaroni, Raoul et Ruggeri, Oreste, San Severino Marche. Contributi per una storia da rifare (Quaderni di Miscellanea Settempedana), San Severino Marche, Bellabarba Editori, 1981 ; sur Fabriano, Pirani, Francesco, Fabriano in età comunale. Nascita e affermazione di una città manifatturiera, Florence, Nardini, 2003, en particulier p. 54–62 pour l’expansion territoriale de la commune à la fin du XIII^e siècle ; sur Matelica, Simonetti, Maria Paola, Matelica aurea. La storia di Matelica in età medievale, Matelica, Geronimo, 2003 . Cette réputation guelfe de Matelica n’empêche pas la commune de connaître des périodes « gibelines » ( Simonetti, M. P., Matelica aurea…, op. cit., p. 84–88 ). Il faut rappeler qu’à cette époque est guelfe la commune qui appuie l’alliance angevine-florentine et son hégémonie ; est gibeline celle qui s’oppose à cette hégémonie (voir Raveggi, Sergio, « Da Federico II a Carlo d’Angiò: l’Italia dei guelfi e dei ghibellini », Storia della società italiana, VI, 1986, p. 255–279 ). Mais, et l’exemple que l’on traite ici l’illustre tout à fait, les conflits entre communes ne recouvrent que très partiellement l’opposition guelfe-gibelin. Ces « étiquettes » sont surtout des prétextes pour la petite noblesse locale à étendre son dominium sur un territoire, pour conforter la possession des seigneuries urbaines. Comme l’écrit Menant, François, L’Italie des communes (1100-1350), Paris, Belin, 2005, p. 98 : « Les deux termes deviennent alors des références identitaires qui n’ont plus de connotations réelles avec un type de gouvernement de l’Italie, mais se transmettent de génération en génération et singularisent telle ville, telle famille (ou fraction de famille), tel parti dans une ville. »

31- Simonetti, M. P., Matelica aurea…, op. cit., p. 76–77.

32- Voir Villani, Virginio, « Origine e sviluppo delle autonomie comunali marchigiane », in Villani, V. (dir.), Istituzioni e statuti comunali nella Marca d’Ancona. Dalle origini alla maturità (secoli XI-XIV), I, Il quadro generale, Ancône, Consiglio regionale delle Marche, 2005, p. 41–227.

33- Pour cette raison, en juin 1305, Matelica est condamnée par le recteur de la Marche à verser une amende de 5 000 marcs d’argent et le remboursement des dommages causés. Les habitants de Matelica font appel, se justifiant en disant qu’ils ont voulu, d’une part, porter secours aux nobles de Fano (ennemis de Fermo), qui subissaient l’oppression de Pandolfo Malatesta et, d’autre part, restituer la liberté à la ville. Ils sont condamnés le 9 décembre 1305. Voir Acquacotta, C., Lapidi e documenti…, op. cit., vol. 2, n^o 97 et 98, p. 174–178.

34- Zdekaurer, Lodovico, Gli atti del Parlamento di Montolmo del 15 gennaio 1306, Rome, Tipografia della R. Academia dei Linai, 1915 ; Id., « Magistrature e Consigli nei comuni marchigiani agli inizi del Trecento », Atti e Memorie della Deputazione di storia patria per le Marche, ser. III, 2, 1916-1917, p. 221-244; Cecchi, D., Il Parlamento e la Congregazione…, op. cit. ; et, très récemment, Pirani, Francesco, « Bonifacio VIII e la Marca di Ancona », Bullettino dell’Istituto storico italiano per il Medio Evo, 112, 2010, p. 359–387, en particulier p. 382-387, article consultable sur le site de Reti Medievali : http://fermi.univr.it/rm/biblioteca/saaffale/p.htm#FrancescoPirani.

35- Dans cette relation faite au pape, les légats reconnaissent également indirectement la présence de fréquents abus perpétrés par des fonctionnaires provinciaux dans les Marches. Cette relation a été éditée par Davidsohn, Robert, Forschungen zur älteren Geschichte von Florenz, Berlin, E. S. Mittler und Sohn, 1896-1908, « Rubrica de statu Marchie », vol. III, p. 294–295.

36- Acquacotta, C., Lapidi e documenti…, op. cit., vol. 2, n^o 101 (daté du 29 mars 1306) ; voir Lili, aussi C., Dell’Historia di Camerino…, op. cit, p. 64 et sq.

37- Texte édité par Theiner, Augustin, Codex diplomaticus dominii temporalis Sanctae Sedis. Recueil de documents pour servir à l’histoire du gouvernement temporel des États du Saint- Siège. Extraits des Archives du Vatican, Rome, Impr. du Vatican, 1861, vol. 1, DLXXI, p. 391–395 . Voir Pirani, F., « Bonifacio VIII e la Marca di Ancona… », art. cit., p. 373–375.

38- À une époque où les appels auprès de la curie provinciale augmentent (voir pour Matelica, les actes cités ci-dessus, notes 10 et 11). Sur l’activité de la curie provinciale dans la Marche d’Ancône à l’extrême fin du XIII^e siècle, voir Thérèse Montecchi, Boespflug, « Montolmo e la curia rettorale negli ultimi decenni del secolo XIII », Studi maceratesi, 25, 1989, p. 101–116.

39- Texte édité par Theiner, A., Codex diplomaticus…, op. cit., doc. DLXXVII, p. 398.

40- Sandro Carocci a insisté sur l’écart grandissant au cours du Trecento entre l’exigence des communes des États de l’Église d’une autonomie de plus en plus grande et la volonté pontificale d’adopter un programme de plus en plus intransigeant en affirmant sa prééminence. Voir Carocci, Sandro, « Regimi signorili, statuti cittadini e governo papal nello Stato della Chiesa (XIV e XV secolo) », in Dondarini, R. et al. (dir.), Signori, regimi signorili e statuti nel tardo Medioevo, Bologne, Pàtron, 2003, p. 245–269 , repris dans Carocci, Sandro, Vassalli del papa. Potere pontificio, aristocrazie e città nello Stato della Chiesa (XII-XV sec.), Rome, Viella, 2010, p. 161–191 .

41- Sur le thème de la femme pacificatrice, voir Offenstadt, Nicolas, « Les femmes et la paix à la fin du Moyen Âge. Genre, discours, rites », in Le règlement des conflits au Moyen Âge, XXXIe Congrès de la SHMESP, Angers, juin 2000, Paris, Publications de la Sorbonne, 2001, p. 317–333 , et Id., Faire la paix…, op. cit., p. 112-127.

42- Signalé par Offenstadt, N., Faire la paix…, op. cit., p. 223 . Ce phénomène est surtout attesté dans le cas des mariages royaux ou princiers pour le XVI^e siècle français. Voir Ffolliott, Sheila, « Make Love, Not War: Imaging Peace through Marriage in Renaissance France », in Wolfthal, D. (dir.), Peace and Negotiation: Strategies for Coexistence in the Middle Ages and the Renaissance, Turnhout, Brepols, 2000, p. 213–231.

43- Les travaux sont aujourd’hui très nombreux sur le sujet. On renverra uniquement à la synthèse de Vigueur, Jean-Claude Maire, Cavaliers et citoyens. Guerre, conflits et société dans l’Italie communale, XII^e-XIII^e siècles, Paris, Éd. de l’EHESS, 2003 , et à Zorzi, Andrea (dir.), Conflitti, paci e vendette nell’Italia communale, Florence, Firenze University Press, 2009.

44- Sanfilippo, Mario, « Guelfi e ghibellini a Firenze: la ‘pace’ del cardinal Latino (1280) », Nuova rivista storica, LXIV, 1980, p. 1–24, ici p. 22.

45- Augustin, , OEuvres, vol. II, La Cité de Dieu, Paris, Gallimard, 2000, livre XIV, I, p. 547.

46- Voir Salvatori, Enrica, « I Giuramenti collettivi di pace e alleanza nell’Italia communale », in Rossetti, G. (dir.), Legislazione e prassi istituzionale nell’Europa medievale. Tradizioni normative, ordinamenti, circolazione mercantile (secoli XI-XV), Naples, Liguori, 2001, p. 141–157.

47- Voir S. Ffolliott, « Make Love… », art. cit., p. 215.

48- C’est ce que remarque également Enrica Salvatori à propos des traités de paix de l’Italie centro-septentrionale entre la seconde moitié du XII^e siècle et le milieu du XIII^e siècle : « In tutte è evidente l’esigenza di cercare un consenso alla pace allargato e concreto, di assicurare l’adesione al patto da parte di una porzione ragguardevole, per numero e qualità, della popolazione », E. Salvatori, « I Giuramenti collettivi di pace… », art. cit., p. 149.

49- Offenstadt, N., Faire la paix…, op. cit., p. 226.

50- Theiner, A. (éd.), Codex diplomaticus…, op. cit., vol. 1, DLXXVI, p. 397 : Non enim patris animus potest adherere quieti, cuius mentem turbat et concutit dissentio filiorum.

51- Comme l’écrivait Georges Espinas dès 1889, «La paix, fin et apaisement du différend, annulant le passé, garantit pour toujours l’avenir et enlève tout prétexte au renou- vellement de la guerre », Espinas, Georges, «Les guerres familiales dans la commune de Douai aux XIII^e et XIV^e siècles : les trêves et les paix », Revue historique de droit français et étranger, 23, 1899, p. 419–420.

52- Voir, pour la Grande Guerre, Audoin-Rouzeau, Stéphane, L’enfant de l’ennemi, 1914- 1918. Viol, avortement, infanticide pendant la Grande Guerre, Paris, Aubier, 1995 , et Harris, Ruth, « The ‘Child of the Barbarian’: Rape, Race and Nationalism in France during the First World War », Past and Present, 141, 1993, p. 170–206 ; pour la Seconde Guerre mondiale, voir Virgili, Fabrice, La France virile. Des femmes tondues à la Libération, Paris, Payot, 2000, et Id., Naître ennemi. Les enfants de couples franco-allemands nés pendant la Seconde Guerre mondiale, Paris, Payot, 2009.

53- J’ai tenté de montrer cette violence physique en étudiant la législation sur le viol dans quelques statuts communaux des Marches, dans Lett, Didier, « ‘Connaître charnellement une femme contre sa volonté et avec violence’. Viols des femmes et honneur des hommes dans les statuts communaux des Marches au XIV^e siècle », in Claustre, J. et al. (dir.), Le Moyen Âge aujourd’hui. Mélanges Claude Gauvard, Paris, Publications de la Sorbonne, 2010, p. 447–459.

54- Le fonctionnement mercantile de la guerre en Italie au XIV^e siècle a été mis en évidence par Mario Del Treppo qui a montré comment les compagnies d’aventures fonctionnaient toutes sur la base de contrats et de comptabilité, mettant en avant des rapports de clientèle. Voir Treppo, Mario Del, « Gli aspetti organizzativi economici e sociali di una compagnia di ventura », Rivista storica italiana, 85, 1973, p. 253–275 ; voir, en dernier lieu, Grillo, Paolo, Cavalieri e popoli in armi. Le istituzioni militari nell’Italia medievale, Rome/Bari, Laterza, 2008, qui comporte une riche bibliographie.

55- Pour Fabriano, voir Castagnari, Giancarlo (dir.), La città della carta. Ambiente società cultura nella storia di Fabriano, Fabriano, Città e Comune di Fabriano, 1986 , et Pirani, F., Fabriano in età comunale…, op. cit.

56- Pour l’édition, voir Emilia Saracco Previdi (éd.), Descriptio Marchiae Anconitanae (sec. XIV), Ancône, Deputazione di storia patria per le Marche, 2000, rééd. rev. et corr. dans Id., Descriptio Marchiae Anconitanae da Collectoriae 203 dell’Archivio Segreto Vaticano, Spolète, Fondazione Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, 2010. Voir également Ginatempo, Maria et Sandri, Lucia, L’Italia delle città. Il popolamento urbano tra Medioevo e Rinascimento (secoli XIII-XVI), Florence, Le Lettere, 1990 , dont le chapitre 2 de la deuxième partie traite de l’Italie centrale (Marches, Latium et Ombrie). Pour la rédaction des pages sur les Marches (p. 117-128), les auteures utilisent cette Descriptio. Voir aussi Bonasera, Francesco, «La Città delleMarche elencate nelle ‘Constitutiones Aegi dianae’ (1357). Contributo alla Geografia Storica delle Marche », Studia Picena, 27, 1959, p. 93–105 , article désormais dépassé et qui doit être actualisé par Jansen, Philippe, « Les constitutions egidiennes de 1357. L’idée du fait urbain et sa classification au Moyen Âge », in Poussou, J.-P. et Loupès, P. (dir.), Les petites villes du Moyen Âge à nos jours, Paris, Éd. du CNRS, 1987, p. 15–28.

57- Voir Pirani, F., Fabriano in età comunale…, op. cit., p. 54–62.

58- Voir l’acte du 20 juin 1305, dans Grimaldi, G., Archivio Storico Comunale di Matelica…, op. cit., n^o 829, p. 279.

59- Les archives de Matelica conservent un acte par lequel Guillaume Durand et son oncle reconnaissent avoir reçu, du syndic de Matelica, 225 livres de Ravenne et d’Ancône comme salaire de podestat pour l’année 1296, en respect des normes statutaires, acte répertorié dans Grimaldi, G., Archivio Storico Comunale di Matelica…, op. cit., n^o 679, p. 254.

60- Puis, en 1298, le podestat est Davide Paparoni da Ferentino, vicaire général de la Marche et, en 1301, Napoléon Orsini. Voir Acquacotta, C., Lapidi e documenti…, op. cit., vol. 1, p. 349.

61- En mai-juin puis en novembre 1300, le podestat de Matelica est ser Nicolo di Martinello da San Sepolcro, Azzi, Giustiniano Degli, Gli Archivi della Storia d’Italia, série II, vol. II, Rocca S. Casciano, Licinio Capelli, 1911, p. 266–267 et 269. Dans les années 1320, les podestats sont pour la plupart issus de la famille des Varano : Rodolfo di Nuto di Rodolfo en janvier 1321, et Gentile di Berardo en août 1323 ( Luzzato, Gino, Gli statuti del comune di San Anatolia del 1324, Ancône, 1909, préambule, p. 1).

62- Voir Monnet, Pierre, « Élites et conflits urbains dans les villes allemandes de la fin du Moyen Âge », in Brelot, C.-I. et Bayard, F. (dir.), n^o spécial « Élites et conflits », Cahiers d’Histoire, 45-4, 2001, p. 533–561 , repris dans Id., Villes d’Allemagne au Moyen Âge, Paris, Picard, 2004, chap. 4, p. 151–171.

63- Parmi une bibliographie aujourd’hui pléthorique sur l’Italie communale (mais très peu importante sur les Marches), on se contentera de renvoyer à Klapischzuber, Christiane, « Le Complexe de Griselda. Dot et dons de mariage au Quattrocento », Mélanges de l’École française de Rome, Moyen Âge-Temps modernes, 94-1, 1982, p. 7–43 , repris dans Id., La maison et le nom. Stratégies et rituels dans l’Italie de la Renaissance, Paris, Éd. de l’EHESS, 1990, p. 185–213 ; Groppi, Angela et Fine, Agnès (dir.), n^o spécial « Femmes, dot et patrimoine », Clio. Histoire, femmes et sociétés, 7, 1998 ; et la synthèse récente Chabot, d’Isabelle, La dette des familles. Femmes, lignage et patrimoine à Florence aux XIV^e et XV^e siècles, Rome, École française de Rome, 2011.

64- On connaît la phrase célèbre de Dante, tout à fait contemporaine de notre document : « Non faceva, nascendo, ancor paura / la figlia al padre, ché’l tempo e la dote / non fuggien quinci e quindi la misura » («La fille, en naissant, ne faisait pas encore peur à son père, car l’âge et la dot ne dépassaient ni l’un ni l’autre la mesure »), Paradisio, XV, 103-105.

65- On peut citer le titre de la Rubrique XCII du Capitulum maleficiorum des statuts d’Esanatoglia (1324), d’après Luzzato, G., Gli statuti del comune di San Anatolia…, op. cit., p. 79 : Quod mulier quae fuerit dotata a patre vel alio consanguineo non possit ulterius petere partem de bonis patris.

66- De nombreux exemples dans les statuts du bourg très proche d’Esanatoglia : voir Rubrique IIC, CLXV et CLXXXXVI du Capitulum maleficiorum, Ibid., p. 81, 106 et 118.

67- Cité par Kovesi-Killerby, Catherine, Sumptuary Law in Italy, 1200-1500, Oxford/ New York, Clarendon Press/Oxford University Press, 2002, p. 51.

68- G. Espinas, « Les guerres familiales… », art. cit., p. 423.

69- Archivio di Stato di Lucca, statuti, 5, livre II, chap. 5, cité dans Quertier, Cédric, «Le devenir des étrangers. Prospective pour une histoire totale des forestieri à Lucques au XIV^e siècle », mémoire de master II, université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2008, p. 130–131.

70- Voir de nombreux exemples dans D. Cecchi, « Sull’istituto della pax… », art. cit., p. 118-121.

71- Cecchi, Dante (éd.), Gli statuti di Apiro dell’anno 1388, Milan, Giuffrè, 1984, livre III, XI, p. 124 . Comme le législateur communal se doit cependant de respecter le principe selon lequel libera debent esse matrimonia, une autre solution consiste, faute de pouvoir empêcher l’union, à taxer les dots des femmes de la commune épousant un étranger : en 1264, les statuts de Vicence stipulent que les dots des femmes qui se marient à un étranger vont en partie à la commune, l’époux ne pouvant en conserver que 200 livres. Voir Statuti di Vicenza. Monumenti storici della Deputazione Veneta di Storia patria, Venise, 1886, vol. 1, p. 140 , cité par Bellavitis, Anna, Identité, mariage, mobilité sociale. Citoyennes et citoyens à Venise au XVI^e siècle, Rome, École française de Rome, 2001, p. 154, note 51.

72- Christiane Klapisch-Zuber indique que le mariage en gendre était considéré comme une sorte de déshonneur pour les familles de l’élite florentine ou bolonaise. Voir Klapisch-Zuber, Christiane, « La vie domestique et ses conflits chez un maçon bolonais du XV^e siècle », in Boglioni, P. et al. (dir.), Le petit peuple dans l’Occident médiéval. Terminologies, perceptions, réalités, Paris, Publications de la Sorbonne, 2002, p. 489.

73- Voir Lett, Didier, « Liens adelphiques et endogamie géographique dans les Marches de la première moitié du XIV^e siècle », in Lett, D. (dir.), n^o spécial « Frères et soeurs. Ethnographie d’un lien de parenté », Médiévales, 54, 2008, p. 53–68.

74- Les travaux sur la citoyenneté (cittadinanza) médiévale italienne sont également très nombreux. On peut se reporter à l’article fondateur de Bizzarri, Dina, « Ricerce sul diritto di cittadinanza nella costituzione comunale », Studi senesi, 1916, p. 19–136 , repris dans Id., Studi di storia del diritto italiano, Turin, S. Lattes, 1937, p. 61–158 ; Costa, Pietro, Civitas, storia della cittadinanza in Europa, vol. I, Dalla civiltà communale al settecento, Rome/Bari, Laterza, 1999, p. 3–50 ; Id., « The Discourse of Citizenship in Europe: A Tentative Explanation », in Kirshner, J. et Mayali, L. (dir.), Privileges and Rights of Citizenship: Law and the Juridical Construction of Civil Society, Berkeley, Robbins collection publications, 2002, p. 199–225 ; Cortese, Ennio, « Cittadinanza – diritto romano e diritto intermedio », in Enciclopedia del diritto, Varèse, Giuffrè, 1960, vol. VII, p. 127–140 . Sur le thème genre et citoyenneté, voir Kirshner, Julius, « Genere e cittadinanza nelle cittàstato del Medievo e del Rinascimento », in Clavi, G. (dir.), Innesti. Donne e genere nella storia sociale, Rome, Viella, 2004, p. 21–38 , particulièrement p. 28-35, et Bellavitis, A., Identité, mariage…, op. cit.

75- Kirshner, Julius, « ‘Civitas sibi faciat civem’: Bartolus of Sassoferrato's Doctrine on the Making of a Citizen », Speculum, 48, 1973, p. 694–713.

76- Cecchi, Dante, « Sugli statuti comunali (secoli XV-XVI) di Jesi, Senigallia, di alcune ‘terrae et castra’: Filottrano, Montemarciano, Ostra, Ostra Vetere », in Anselmi, S. (dir.), Nelle Marche centrali. Territorio, economia, societa tra Medioevo e Novecento: l’area esino-misena, Jesi, Cassa di Risparmio, 1979, p. 550 . Sur le statut des étrangers, voir L’étranger au Moyen Âge, XXX^e Congrès de la SHMESP, Göttingen, juin 1999, Paris, Publications de la Sorbonne, 2000 ; pour l’Italie, Ascheri, Mario, « Lo straniero nella legislazione statutaria e nella letteratura giuridica del Tre-Quattrocento: un primo approccio », in Forestieri e stranieri nelle città basso-medievali, Atti del Seminario Internazionale di Studio Bagno a Ripoli (Firenze), 4-8 giugno 1984, Florence, Salimbeni, 1988, p. 7–18 ; pour les Marches, Cecchi, Dante, « Disposizioni statutarie sugli stranieri e sui forestieri », in Stranieri e forestieri nella Marca dei secc. XIV-XVI, Atti del XXX Convegno di studi maceratesi, Macerata, 19-20 novembre 1994, Macerata, Centro di studi storici maceratesi, 1996, p. 29–91.

77- Voir de très nombreux exemples dans les statuts des Marches dans Cecchi, Dante, Statuta Castri Campirotundi (1322-1366): Proprietà fondiaria ed agricultura negli statuti della Marca di Ancona, Milan, Giuffrè, 1966, p. 50–52, note 33.

78- Pini, Antonio Ivan, « La politica demografica ‘ad elastico’ di Bologna fra il XII e il XIV secolo », in Pini, A. I., Città medievali e demografia storica. Bologna, Romagna, Italia (secc. XIII-XV), Bologne, CLUEB, 1996, p. 105–147.

79- Comme le souligne Costa, P., Civitas, storia…, op. cit., p. 15 : « Non vi è una cittadinanza, ma una pluralità di condizioni soggettive differenziate e gerarchizzate. La citta dinanza non è uno status uniforme: i suoi contenuti sono determinati da parametri volta a volta diversi che danno luogo a complicate tipologie: cittadini originari o acquisiti, cives ex privilegio o de gratia, cittadini di antica o recente immigrazione; ancora: cittadini che abitano prevalentemente in città o cittadini residenti per lungo tempo fuori città, e allora dotati di minore tutela. »

80- Dante Cecchi remarque qu’il y a, dans les Marches, une différence entre civis et habitator : « Si noti la differenza tra il civis e l’habitator: quest’ultimo è a volte trattato come il cittadino, anche se non è cittadino pleno jure », Cecchi, D., Statuta Castri Campirotundi…, op. cit., p. 55.

81- Padoue, Marsile de, Il difensor della pace, Turin, UTET, 1975, p. 174 , cité par Costa, P., Civitas, storia della cittadinanza…, op. cit., p. 27.

82- D. Bizzarri, « Ricerce sul diritto… », art. cit., p. 67-68.

83- Transfundit originem uxoris in originem viri, commentaire de Bartole au Digeste, 50, I, 38, cité par Gilli, Patrick, « Comment cesser d’être étranger. Citoyens et non-citoyens dans la pensée juridique italienne de la fin du Moyen Âge », in L’étranger au Moyen Âge…, op. cit., p. 59, note 1. Voir aussi Kirshner, Julius, « Donne maritale altrove. Genere e cittadinanza in Italia », in Seidel Menchi, S. et al. (dir.), Tempi e spazi di vita femminile tra medioevo ed età moderna, Bologne, Il Mulino, 1999, p. 377–429 , et Riesenberg, Peter, Citizenship in Western Tradition: Plato to Rousseau, Chapel Hill/Londres, University of North Carolina Press, 1992.

84- Glossa ordinaria a Cod. 10. 40 (39), 7. Il s’agit d’une innovation importante car « l’immutabilité de son origine personnelle était un principe sacré du droit romain », selon J. Kirshner, « Donne maritale altrove… », art. cit., p. 379.

85- Bartole de Sassoferrato (mort en 1357) critique la doctrine de la Glossa. Il défend certes, lui aussi, le principe de la personnalité juridique unique du couple marié et la suprématie du mari, mais il voit comme dommageable la perte de la citadinité de la femme épousée ailleurs. Il propose un compromis habile permettant de réconcilier le Corpus juris et la Glossa : la femme doit, en signe de soumission à son époux, adopter la citadinité de ce dernier mais peut conserver des droits dans son lieu d’origine. Ce texte de Bartole devient vite un modèle pour les juristes qui s’occupent du problème du mariage entre personnes de cités différentes, mais il est postérieur à notre concordia. Voir J. Kirshner, « Donne maritale altrove… », art. cit., p. 384.

86- Medici, Maria Teresa Guerra, L’aria di città. Donne e diritti nel comune medievale, Naples, ESI, 1996, p. 19.

87- Bellavitis, Anna, « Donne, cittadinanza e corporazioni tra Medioevo ed età moderna: ricerche in corso », in Filippini, N. M. et al. (dir.), Corpi e storia. Donne e uomini dal mondo antico all’età contemporanea, Rome, Viella, 2002, p. 103.