Este artículo propone una lectura de tres obras de Verónica Gerber Bicecci a partir de la dimensión visual y sonora del silencio, en diálogo con los estudios contemporáneos sobre el sonido, en particular los aportes de Ana María Ochoa Gautier, David Toop y Jean-Luc Nancy, y con una redefinición crítica del collage basada en el trabajo reciente de Freya Gowrley, Fragmentary Forms (2024). Más que un medio o un género, el collage se concibe aquí como una práctica de pensamiento material que desarma la genealogía canónica del papier collé cubista y se plantea como una forma de ensamblaje transhistórica y transmedial. La propuesta central del artículo es pensar el silencio como una materia activa, una zona intersticial que remite a una apertura perceptiva donde las citas, los cortes y los residuos retoman agencia. A partir de un recorrido por una serie visual del silencio en la obra de Gerber Bicecci, el texto analiza dos momentos en los que el silencio se despatriarcaliza al habitar otras materias: Mujeres polilla (2018) y otro día… (poemas sintéticos) (2023). En ambas, el uso de la acetona, el polvo y el residuo activa una poética del emborronamiento que subvierte las oposiciones entre forma y contenido, entre lo decible y lo indecible. El artículo concluye con un análisis de Centón pétreo (2021), donde el collage de citas visuales y literarias fragmentadas dramatiza un silencio que reverbera. En todos los casos, el collage permite visibilizar un tipo de silencio que desborda su definición convencional y opera como una fractura de la forma: un corte material y discursivo que interpela los regímenes de género, las políticas de archivo y las formas de escucha. Así, el silencio deviene en acto indisciplinado que, desde su mínima y fragmentaria materialidad, ensaya otras formas de imaginación política.

This article considers people’s relations with ruins in the Mesoamerican past from the perspective of two approaches within the ontological turn. The first examines ruins drawing on Indigenous ontologies, while the second involves the application of a new materialist perspective that incorporates Peircean semiotics. Both approaches view matter as animate and share a relational, nonbinary, and nonessentializing position. Research drawing on ethnographic and ethnohistoric accounts of Native American perspectives considers ruins as living entities often inhabited by divinities, ancestors, or pre-Sunrise beings, which could require propitiation and reverence or provoke denigration and erasure. A new materialist perspective allows archaeologists to better recognize what ruins did beyond holding meanings imposed on them by people. Ruins in ancient Mesoamerica had the vibrancy and power to gather people, offerings, shrines, and the dead in ways that constituted community and temporality, contested or legitimated authority, and invoked the cosmic creation.

A partir del análisis de la configuración de los paisajes arqueológicos en el bosque montano de las yungas tucumanas, entre 400 aC y 1500 dC, se discuten los cambios y continuidades en la práctica y las condiciones en las cuales estos se reprodujeron. Como resultado de las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en Anfama desde el año 2014, se identificaron 14 asentamientos residenciales de distinta escala, los cuales fueron mapeados, sondeados, fechados y, algunos de ellos, excavados. El análisis cronológico, realizado en base a contextos materiales y a 15 dataciones radiocarbónicas, permite proponer cuatro bloques temporales que se diferencian en las modalidades de construir y habitar los espacios domésticos y en la utilización de materias primas a través de determinadas tecnologías. Se discute cómo las trazas materiales de la práctica social traslapan a dicha segmentación cronométrica, de la misma manera en que eventos constructivos, habitacionales y depositacionales se superponen en determinados lugares. Finalmente, se reconocen tendencias de larga duración que giran en torno a la dispersión poblacional como atributo que define a los paisajes y a las lógicas sociales que se sostuvieron en el área de estudio por casi dos milenios.